قواعد ذات علاقة:
1 -الاستدلال بالقِران يجوز. [1]
2 -الأصل في كل كلام تام أن ينفرد بحكمه ولا يشاركه فيه الأول. [2] دليل
3 -الاقتران بالعام لا يقتضي العموم. [3] جزئية
الاقتران في اللغة: على وزن الافتعال, مأخوذ من القَرْن بين شيئين أي الجمع بينهما [4] . وفي اصطلاح الأصوليين عُرِّف الاقتران بعدة تعريفات يستخلص من مضمونها أنه: الاستدلال بالجمع بين شيئين, أو أكثر في سياق واحد على اتحاد حكمهما. [5]
والمعنى الإجمالي الذي تقرره القاعدة: أن مجرد الاقتران في نظم الكلام بين جملتين تامَّتين؛ كلمنهما مستقلة عن الأخرى لا يلزم منه اشتراكهما في الحكم؛ وهذا مذهب جمهور الأصوليين؛ خلافًا لبعضهم. [6]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] العدة لأبي يعلى 4/ 1420.
[2] البحر المحيط للزركشي 4/ 398، وانظر قاعدة:"الأصل في الجمل التامة الاستقلال"، في قسم القواعد الأصولية.
[3] انظر: المستصفى للغزالي ص 240 ط: دار الكتب العلمية
[4] انظر: معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (قرن) .
[5] -انظر: العدة لأبي يعلى 4/ 142 ط: المحقِّق؛ والتمهيد للإسنوي ص 273؛ وتشنيف المسامع للزركشي 2/ 759؛ ومنهج الاستنباط من القرآن لفهد بن مبارك بن عبد الله الوهبي ص 327 ط: مركز الدراسات والمعلومات القرآنية، الأولى 1428 هـ.
[6] -انظر: ميزان الأصول للسمرقندي 1/ 591 ط: وزارة الأوقاف العراقية، الأولى 1407 ه؛ وأصول الفقه لابن مفلح 2/ 857؛ والمسودة لآل تيمية 1/ 140 ط: مطبعة المدني بالقاهرة؛ والتمهيد للإسنوي ص 273؛ ونشر البنود لسيدي عبد الله الشنقيطي العلوي 1/ 251؛ والإحكام لابن حزم 3/ 94 ط: دار الآفاق الجديدة؛ والبحر المحيط للزركشي 4/ 397؛ وشرح الكوكب المنير لابن النجار 3/ 259؛ وإرشاد الفحول للشوكاني 1/ 414؛ وشرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية البناني 2/ 19؛ وطرح التثريب للعراقي 3/ 233 ط: دار إحياء الكتب العربية؛ وفصول الأصول لخلفان بن جميل السيابي ص 178 ط: وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان؛ وجواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام لمحمد حسن النجفي 5/ 334؛ والتبصرة للشيرازي ص 229.