6 -القاعدة في الناس الحرية [1]
7 -الأصل في بني آدم - الآدميين - الحرية [2]
1 -الأصل في الأمور العارضة العدم [3]
2 -الشبهة تثبت الحرية [4] . (متفرعة)
3 -الولد يتبع الأم في الرق والحرية [5] (متكاملة)
4 -الحرية لا تبطل بعد ثبوتها [6] (متكاملة) .
5 -الحر لا يدخل تحت اليد [7] . متكاملة
المراد بالحُرِيَّة هنا: خلاف الرِّق والعبودية [8] . والحُر في اصطلاح الفقهاء: هو من خلصت ذاته عن شائبة الرق والملك, سواء أكان ذكرًا أم أنثى, صغيرًا أم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] شرح النيل لأطفيش 10/ 581.
[2] فتح القدير لابن الهمام 6/ 110؛ المغني لابن قدامة 8/ 351. وبنحوه في حاشية شرح الأزهار لابن مفتاح 4/ 68. وفي لفظ:"حكم بني آدم الحرية في الأصل"منهج الطالبين للرستاقي 13/ 79.
[3] المجلة، وشروحها، المادة الثامنة، وانظرها في قسم القواعد الفقهية.
[4] مغني المحتاج للشربيني 2/ 138 (بتصرف) .
[5] الهداية للمرغيناني 3/ 260؛ شرح الخرشي على مختصر الشيخ خليل 3/ 246؛ روضة الطالبين للنووي 12/ 204؛ المغني لابن قدامة 10/ 325، شرح النيل لأطفيش 6/ 305.
[6] وبل الغمام للشوكاني 2/ 323. وفي لفظ آخر:"الحرية لا تحتمل النقض". إبراز الضمائر للإزميري ص 318.
[7] أشباه ابن نجيم ص 131؛ السيوطي ص 124.
[8] هذا هو المعنى الفقهي المقصود للحرية في هذه القاعدة، وإلا فقد توسع مفهوم الحرية في العصر الحاضر وتغير عما كان عليه قديمًا، بل هذا المعنى لم يبق له وجود أصلًا، بعد أن ألغي الرق والعبودية بالقوانين والقرارات الدولية التي رحب بها العالم الإسلامي لكونها توافق ما يتشوف إليه الشرع الإسلامي الحنيف من تحرير الرقاب.