2 -أن الأصل في كل شيء بقاؤه على ما كان عليه, والوضع الأول كان موجودا والجديد كان معدوما, فالأصل استمرار وجود الوضع الأول, وعدم الوضع الجديد. فالنقل فيه انتقال عما كان, فيكون خلاف الأصل [1] .
3 -أن النقل عن الحقيقة اللغوية إلى الشرعية والعرفية مختلف فيه, والحقيقة اللغوية متفق عليها, فيكون الأخذ بها أولى, ولا نعني بكون النقل خلاف الأصل إلا هذا [2] .
4 -أن المجاز خلاف الأصل, وهو خير من النقل؛ فالنقل خلاف الأصل من باب أولى؛ لأنه إذا كان ما هو خلاف الأصل خير من النقل, كان النقل أولى أن يكون خلاف الأصل [3] .
1 -استدل القائلون بأن أقل الجمع ثلاثة, بأن العرب تفرق بين التثنية والجمع ضميرًا وظاهرًا, والأصل في الاستعمال الحقيقة, ولأنه المتبادر للفهم عرفًا, فوجب أن يكون لغة كذلك, ولا يدعى أن أقل الجمع اثنان؛ لأن الأصل عدم النقل والتغيير [4] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر: المحصول للرازي 1/ 315؛ ونهاية الوصول للصفي الهندي 2/ 311؛ ومعراج المنهاج للجزري 1/ 229؛ ونهاية السول للإسنوي 1/ 263؛ وتيسير الوصول لابن إمام الكاملية 2/ 365؛ وأصول الفقه للشيخ زهير 2/ 49.
[2] انظر: نهاية الوصول للصفي الهندي 2/ 311.
[3] انظر: نهاية الوصول للصفي الهندي 2/ 311.
[4] انظر: شرح تنقيح الفصول للقرافي ص 258.