8 -تصح إجارة الأخرس بإشارته المفهومة [1] .
9 -تصح هبة الأخرس بإشارته المفهومة [2] .
10 -من غاب عنها زوجها وهي بكماء, وامتدت غيبته سبع سنين لا يعرف له خبر حي أو ميت؟ ورفع أهلها أمرها إلى الحاكم فأمرها بتحليفها فإذا علم مرادها بشهادة أو قرينة كانت إشارتها في حكم العبارة المنطوق بها [3] .
1 -لا تصح إمامة الأخرس في الصلاة, وعند البعض: ولو بأخرس مثله. [4]
وجه الاستثناء: أنه يترك ركنًا وهو القراءة والتحريمة وغيرهما.
2 -القذف واللعان وسائر الحدود, لا يعتد فيه بإشارة الأخرس عند الحنفية [5] والزيدية [6] وقول عند الجعفرية [7] .
وجه الاستثناء: لأن فيها نوع شبهة عندهم وهي عدم التصريح؛ لأن الإشارة قد يفهم منها ما لا يقصد المشير, و الحدود تدرأ بالشبهات ,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] نهاية المحتاج 6/ 436.
[2] نهاية المحتاج 6/ 436.
[3] انظر: المعيار للونشريسي 4/ 268، الجواهر الثمينة لابن شاس 2/ 101.
[4] الجواهر الثمينة لابن شاس 2/ 101.
[5] انظر: تبيين الحقائق للزيلعي 4/ 473، البناية للعيني 5/ 4/ 747، 748، أضواء البيان 3/ 408، 409.
[6] ونقل عن بعض علمائهم أنه يصح اللعان بين الأخرس والخرساء، انظر: شرح الأزهار لابن مفتاح 2/ 511، والبحر الزخار لابن المرتضى 3/ 253.
[7] لكن الأصح عندهم قبول لعانه. انظر: الخلاف في الفقه 2/ 281، الروضة البهية للعاملي 2/ 182.