رقم القاعدة: 1062
نص القاعدة: مَنْ شَرَعَ في عِبَادَةٍ لَزِمَهُ إتْمَامُهَا [1]
صيغ أخرى للقاعدة:
1 -الشروع في العبادة ملزم [2]
2 -الشروع ملزم [3]
3 -الشروع موجِب [4]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] المنتقى للباجي 1/ 243، ووردت بلفظ:"الشروع في العبادة يستلزم الإتمام"في عمدة القاري 1/ 418، وبلفظ:"العبادة تلزم بالشروع كما تلزم بالنذر"في: الذخيرة 4/ 83، وبلفظ:"العبادات لا تلزم إلا بالنطق فتكون نذرا أو بالنية والدخول فيها فإن انفردت النية فلا تلزم"في القواعد للمقري 2/ 593، الجواهر الثمينة لابن شاس: 1/ 394، وبلفظ:"ما يلتزم بالنذر في العبادة يلتزم بالشروع"في أصول السرخسي 2/ 241، ووردت بلفظ:"يجب القضاء بالشروع في عبادة تلتزم بالنذر"في الأسرار للدبوسي 1/ 806، وبلفظ:"ما يلزم بالنذر يلزم بالشروع"في المغني للخبازي 2/ 323، وبلفظ:"ما لا يلتزم بالنذر لا يلتزم بالشروع"في أصول السرخسي 2/ 241، وبلفظ:"لا يجب القضاء بالشروع المضاف إلى عبادة لا يمضي في فاسدها لكن بالشروع في عبادة تلتزم بالنذر"في الأسرار للدبوسي 1/ 806، وبلفظ:"كل عبادة تلزم بالنذر تجب بالشروع"في البدر الساطع للمطيعي 1/ 423.
[2] التحقيق الباهر 2/ 26.
[3] المبسوط للسرخسي 1/ 208، تبيين الحقائق 1/ 176، الذخيرة للقرافي 2/ 529، البحر الرائق 3/ 63، عمدة القاري 1/ 417، حاشية ابن عابدين 2/ 445، فتح الباري لابن حجر 1/ 189، ووردت بلفظ:"الشروع ملزم كالنذر"في المبسوط للسرخسي 1/ 159، بدائع الصنائع 1/ 297، تبيين الحقائق 1/ 347، العناية على الهداية 3/ 112، حاشية الطحطاوي 1/ 516.
[4] كشف الحقائق لعبد الحكيم الأفغاني 2/ 45.