1 -قوله تعالى: {عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} [الإسراء: 8] . لما بين جلَّ وعلا في الآيات السابقة على هذه الآية أن بني إسرائيل قُضِى إليهم في الكتاب أنهم يفسدون في الأرض مرتين, وأنه إذا جاء وعد الأولى منهما بعث الله عليهم عبادًا له أولي بأس شديد فاحتلوا بلادهم وعذبوهم, وإذا جاء وعد المرة الآخرة بعث عليهم قومًا ليسوءوا وجوههم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرةً وليتبروا ما علوا تتبيرًا -بَيَّن سبحانه أيضًا في هذه الآية أنهم إن عادوا للإفساد المرة الثالثة فإنه جلَّ وعلا يعود للانتقام منهم بتسليط أعدائهم عليهم. [1]
ووجه الدلالة: أن الله تعالى رتب تكرار الحكم (الانتقام) على تكرار سببه (الإفساد) فدلَّ ذلك على أن الحكم يتكرر بتكرر سببه.
2 -عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه [2] فدلالة الحديث واضحة على أن من ثبت شربه للخمر وأقيم عليه الحد ثم عاد إلى ذلك مرة أخرى فإنه يتكرر عقابه.
3 -أن ترتب الأسباب على المسببات هو الأصل , وتخلف المسببات عن أسبابها أو وجود المسببات بدون أسبابها خلاف القواعد العقلية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] -انظر: أضواء البيان للشنقيطي 3/ 15 ط: دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت 1415 هـ.
[2] -واه أحمد 13/ 290 (7911) ، 16/ 322 (10547) ؛ أبو داود 5/ 122 (4479) ؛ النسائي 8/ 313 (5661) ؛ في الكبرى 5/ 99 - 100 (5152) ؛ ابن ماجه 2/ 859 (2572) ؛ الدارمي 2/ 40 - 41 (2111) .