3 -السؤال مضمر معاد في الجواب [1] .
4 -الجواب يتضمن إعادة ما في السؤال [2] .
5 -الجواب إذا خرج على سؤال صار السؤال كالملفوظ به في الجواب [3]
6 -الجواب مبني على السؤال [4] .
7 -الجواب على مقتضى السؤال [5]
إعمال الكلام أولى من إهماله [7] . [ف/ ... /أ ... ] أعم, تعليل
هذه القاعدة هي في أصلها قاعدة لغوية طبقها الفقهاء في الفروع الفقهية, وبخاصة في المسائل والقضايا المتعلقة بالإقرار [8] , وهي من القواعد المشتركة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] الكافي لابن قدامة 3/ 28.
[2] هذه الصيغة وردت في عدد من المصادر الفقهية، منها: فتاوى قاضي خان 1/ 325؛ البحر الرائق لابن نجيم 7/ 43؛ حاشية ابن عابدين 7/ 35؛ الأشباه لابن نجيم ص 178؛و القواعد والضوابط المستخلصة من التحرير للندوي ص 249.
[3] التجريد للقدوري 3/ 1497. وفي لفظ:"الكلام متى خرج جوابًا يكون كالمعاد في الجواب"البناية للعيني 10/ 456.
[4] الكافي لابن قدامة 3/ 168، و في لفظ:"الجواب يبنى على السؤال"ذخيرة المعاد للسبزواري 3/ 228. وفي لفظ:"الجواب يرجع إلى السؤال"المرجع نفسه 3/ 28. و في لفظ:"الجواب معلق على ما وقع السؤال عنه وبيان حكم له"ذخيرة المعاد 2/ 157. وانظر أيضًا هذا المعنى في كشف اللثام للفاضل الهندي 4/ 157؛ مستمسك العروة للسيد محسن الحكيم 21/ 377.
[5] عارضة الأحوذي لابن العربي 3/ 82. وفي لفظ:"الجواب بمقتضى إعادة السؤال"بدائع الصنائع للكاساني 2/ 387.
[6] هناك قواعد ذات علاقة بهذه القاعدة لكنها أصولية محضة، فلذلك أعرضنا عنها ها هنا.
[7] المنثور للزركشي 1/ 161؛ الأشباه للسيوطي ص 254؛ الأشباه لابن نجيم 1/ 161، وانظرها بلفظها في قسم القواعد الفقهية.
[8] انظر: القواعد والضوابط المستخلصة من التحرير للندوي ص 249.