4 -ما وقع فاسدا لا ينقلب صحيحا. [1] (مخالفة)
5 -الفاسد معتبر بالجائز. [2] (متكاملة)
6 -كل ما بطل بيعه لأجل جهالته متى زالت الجهالة: جاز البيع. [3] (أخص)
المراد بالفساد في القاعدة: ما يقابل الصحة, وهو يشمل الباطل والفاسد؛ إذ الفاسد عند الحنفية أعم من الباطل, فكل باطل فاسد, وليس كل فاسد باطلا [4] . أما الجمهور فالفاسد عندهم مرادف للباطل [5] , وهو كذلك عند الحنفية في العبادات [6] , فلا فرق في العبادة بين الباطل والفاسد في الحكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 2/ 370، حاشية قليوبي على المحلي 2/ 225، حاشية البجيرمي على المنهج 2/ 217، حاشية الشرواني على تحفة المحتاج 3/ 284. ووردت في روضة الطالبين للنووي 5/ 486، وحاشية الجمل على شرح المنهج 4/ 203، وشرح منتهى الإرادات للبهوتي 2/ 127، ومطالب أولي النهى للرحيباني 3/ 306 بلفظ:"الفاسد لا ينقلب صحيحا".
[2] المبسوط للسرخسي 14/ 33.
[3] -) جمهرة القواعد الفقهية للندوي 2/ 849، نقلا عن شرح الجصاص لمختصر الطحاوي 1/ 171.
[4] انظر: فتح القدير لابن الهمام 6/ 401، الجوهرة النيرة للحدادي 1/ 200، حاشية الشلبي على تبيين الحقائق 4/ 44.
[5] انظر: البحر المحيط للزركشي 2/ 25، الإبهاج للسبكي 1/ 69، شرح الكوكب المنير لابن النجار الفتوحي ص 148 - 149. إلا أنهم يفرقون بين البطلان والفساد في بعض أبواب الفقه، كالحج والعارية والكتابة والخلع، ويختلف ذلك من مذهب إلى آخر. انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص 286، أسنى المطالب لزكريا الأنصاري 4/ 479، حاشية البجيرمي على المنهج 2/ 385، القواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام الحنبلي ص 110 - 114.
[6] انظر: الأشباه والنظائر لابن نجيم مع غمز عيون البصائر 3/ 439، الدر المختار للحصكفي مع رد المحتار لابن عابدين 2/ 394.