6_ الأصل في الخلق الفقر حتى يثبت الغنى [1] (أخص) .
7_ الناس فيما ادُّعِيَ عليهم علمه محمولون على الجهل حتى يثبت علمهم بذلك (2) (أخص) .
الأصول جمع أصل, وأصل كل شيء ما يستند وجود ذلك الشيء إليه فالأب أصل للولد 2.
و الأصل في الشرع ما يبنى عليه غيره, ولا يبنى هو على غيره لأن حكمه يثبت بنفسه.
واصطلاحًا: يطلق على مفاهيم متعددة كلها مرتبطة بهذا المعنى, منها استعماله بمعنى دليل الحكم والظاهر وغيرها. (3)
... والمراد به في القاعدة التي بين أيدينا: استصحاب ما كان, المعبر عنه بقاعدة:"الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يثبت زواله". وعلى هذا المفهوم تنبني قواعد استصحاب الأصل التي تبين كل منها ما هو الأصل من غيره فيرجح الأصل حتى يدل دليل منفصل على خلافه, مثل:"الأصل براءة الذمة", و"الأصل في الأعيان الطهارة (4) ", وغيرها (5) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] القبس ابن العربي 3/ 914. وانظر: تبصرة الحكام لابن فرحون 1/ 405، ومخالفتها: الأصل اليسار حتى يثبت العُدم: شرح المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب للمنجور 2/ 91، وانظرها في قسم القواعد الفقهية بلفظ:"الأصل في الناس الفقر".
[2] انظر: المصباح المنير في غريب الشرح الكبير الفيومي ص 16.
[3] شرح المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب للمنجور 2/ 100، وانظر قاعدة:"الأصل عدم العلم"في قسم القواعد الفقهية.
[4] انظر: القاموس الفقهي، للسعدي (أبو جيب) 1/ 20.
[5] وبلفظ: الطهارة أصل مستصحب، شرح النيل وشفاء العليل لأطفيش 1/ 97.
[6] انظر: شرح المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب للمنجور 2/ 90.