الجلي أو الأولوي [1] , ففي مسألتنا ورد قول الله تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} [النور: 30, 31] , فدل النص بمنطوقه على حرمة النظر إلى المرأة, وهو يدل بدلالة الأَوْلَى على حرمة مس ما حرم نظره؛ لكون المس أبلغ في الالتذاذ من النظر, وأشد في إثارة الشهوة, بدليل أن الصائم لو لمس فأنزل بطل صومه, ولو نظر فأنزل لم يبطل, ولأن الوضوء ينتقض بالمس ولا ينتقض بالنظر [2] , فكانت حرمة المس مدركة من النص قطعًا [3] .
1 -يحرم على الرجل مسُّ ما حرم عليه نظره من المرأة الأجنبية حيث انتفت الضرورة؛ لأن ما حرم نظره حرم مسُّه [4] .
2 -يحرم على المرأة مسَّ بدن الرجل كما يحرم عليها نظر عورته في غير موضع الضرورة [5] ؛ لأن ما حرم نظره حرم مسُّه.
3 -يحرم مسُّ فخذ الرجل من قبل الأجنبي أو الأجنبية, كما حرم نظر ذلك منه من قبلهما؛ لأن ما حرم نظره حرم مسُّه [6] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] القياس الجلي: هو ما تبادرت علَّته إلى الفهم عند سماع الحكم. شرح الكوكب المنير للفتوحي ص 417، وقيل: ما يكون معناه زائدًا على معنى الأصل"الحاوي الكبير للماوردي 16/ 144. وانظر: التبصرة للشيرازي ص 274."
[2] انظر: أسنى المطالب 3/ 113.
[3] انظر: أحكام القرآن للجصاص 3/ 460.
[4] انظر: تحفة المحتاج 7/ 202.
[5] انظر: حاشية البجيرمي 3/ 385.
[6] انظر: حاشيتا قليوبي وعميرة 3/ 212.