2 -منهم من يرى جواز الإجهاض مع الكراهة.
3 -منهم من يرى جواز الإجهاض قبل الأربعين يوما الأولى وكرهه بعدها.
4 -منهم من يرى جواز الإجهاض قبل الأربعين يوما الأولى وحرمه بعدها.
5 -منهم من يرى حرمته مطلقا أي بمجرد وقوع المني في الرحم وثبوت العلق, وهذا هو القول المعتمد عند المالكية, وهو قول الغزالي , ومن تابعه من الشافعية وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض الحنابلة وجماعة آخرين من أهل العلم من الظاهرية والشيعة وغيرهم, وهذا القول هو الذي اختاره جماعة من العلماء المعاصرين كالشيخ شلتوت , و القرضاوي , و الزحيلي , واختاره مجمع الفقه الإسلامي في مكة المكرمة, وعليه عدد كبير من العلماء المعاصرين وهذا هو القول الراجح في هذه المسألة [1] .
1 -عموم قوله سبحانه وتعالى: {وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ} [الإسراء: 31] , وقوله سبحانه وتعالى: {وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ} [الأنعام: 151] .
2 -يحرم بالنصوص العامة في القرآن والسنة الإجهاض بعد نفخ الروح في الجنين بسبب عيوب خلقية أو وراثية لأنه صار إنسانا محصنا من القتل كأي إنسان يدب على الأرض لا يباح قتله بسبب مرضه, أو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] دائرة معارف الأسرة المسلمة، لعلي بن نايف الشحود 20/ 196.