ولا شك أن الأطباء اليوم هم أهل المعرفة والخبرة.
بل قد تتغير ضوابط الحياة المستعارة في العصر الواحد بتفاوت التقدم التقني بين البلدان, فما يحكم عليه بأن حياته حياة مستعارة وأنه في حكم الميت في بلد متخلف يحكم على نظير حالته بأن حياته مستقرة ويمكن إنقاذه.
... والحاصل أن هذه القاعدة مثار اختلاف بين الفقهاء ومجال تطبيقاتها واسع يشمل أبوابًا من الفقه كالجهاد وصلاة الجنازة والجنايات والمواريث والأطعمة ... إلخ.
أدلة القائلين بأن الحياة المستعارة كالعدم:
1 -عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: بينا أنا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فإذا أنا بغلامين من الأنصار حديثة أسنانهما تمنيت أن أكون بين أضلع منهما, فغمزني أحدهما فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم ما حاجتك إليه يا بن أخي؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم, والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا فتعجبت لذلك, فغمزني الآخر فقال لي مثلها, فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس, قلت: ألا إن هذا صاحبكما الذي سألتماني, فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه فقال: أيكما قتله؟ قال: كل واحد منهما أنا قتلته, فقال: هل مسحتما سيفيكما؟ قالا: لا, فنظر في السيفين فقال: كلاكما قتله, سلَبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح. وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح" [1] ."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] رواه البخاري 4/ 91 (3141) ؛ ومسلم 3/ 1372 (1752) .