7 -القدرة بالكسب كالقدرة بالمال [1] متفرعة عن شطر القاضي بأن من انعقد له سبب يقتضي الملك يعد مالكًا
8 -القدرة على التحصيل كالقدرة على الحاصل فيما يجب له [2] [ف 6776] . مقيدة
9 -قِيَامُ سَبَبِ الْمِلْكِ عِنْدَ التَّعْلِيقِ كَقِيَامِ الْمِلْكِ فِي صِحَّةِ التَّعْلِيقِ [3] متفرعة عن شطر القاضي بأن من انعقد له سبب يقتضي الملك يعد مالكًا
مَن ملَكَ: أي من قدر واستطاع, ومنه قوله تعالى: {قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا} [طه: 87]
أن يملك: مِن مَلَكَ الشيء أي احتواه قادرًا على الاستبداد به [4] . و الملك في اصطلاح الفقهاء: تمكن الإنسان شرعًا بنفسه أو بنيابة من الانتفاع بالعين أو المنفعة ومن أخذ العوض أو تمكنه من الانتفاع خاصة [5] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] روضة الطالبين للنووي 9/ 74، كفاية الأخيار لتقي الدين الحصيني 1/ 445.
[2] المنثور للزركشي 3/ 57. وانظرها بلفظها في قسم القواعد الفقهية.
[3] المبسوط للسرخسي 7/ 131.
[4] القاموس المحيط مادة (م ل ك) ص 954.
[5] انظر: إدرار الشروق على أنوار الفروق المطبوع مع الفروق: الفرق (180) بين قاعدة الملك وقاعدة التصرف، الفروق 3/ 208، وعرفه مصطفى الزرقاء بأنه:"اختصاص حاجز شرعًا يسوِّغ صاحبه التصرف إلا لمانع"، المدخل للزرقاء 1/ 333، والتعريف المختار جامع لعناصر حق الملك في الفقه الإسلامي، وقد لخصها الدكتور عبد الرزاق السنهوري في ثلاثة: 1 - الانتفاع بالعين المملوكة، 2 - الانتفاع بالغلة والثمار والنتائج، 3 - التصرف في العين، انظر: مصادر الحق في الفقه الإسلامي للدكتور عبد الرزاق السنهوري 1/ 31.