مفهوم العدد: تعليق الحكم بعدد مخصوص, يدل على انتفاء الحكم فيما عدا ذلك العدد, زائدا كان أو ناقصا [1] , كقوله صلى الله عليه وسلم:"إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا [2] ".
والقاعدة [3] تقرر أن تقييد الحكم وتعليقه بعدد مخصوص يدل على نفي الحكم عن غيره من الأعداد, سواء كان هذا الغير من الأعداد زيادة أو نقصًا, ففي المثال السابق: تقييد غسل الإناء بالسبع يدل على انتفاء ما زاد عليها, وكذا انتفاء ما نقص عنها.
ومقتضى القاعدة هو ما نقله جماعة عن نص الشافعي [4] , وآخرون عن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] - البحر المحيط للزركشي 4/ 41.
[2] رواه البخاري 1/ 45 (172) ؛ ومسلم 1/ 234 (279) / (91) واللفظ له عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[3] - انظر في القاعدة وشرحها: المعتمد لأبي الحسين البصري 1/ 146: 148؛ والإحكام لابن حزم الظاهري 7/ 323؛ وإحكام الفصول للباجي 2/ 525؛ والمحصول للرازي 2/ 129؛ والإحكام للآمدي 3/ 117 دار الصميعي؛ وشرح مختصر الروضة للطوفي 2/ 768: 771؛ ونهاية الوصول في دراية الأصول للهندي 5/ 2092؛ ومفتاح الوصول للتلمساني ص 96؛ والتمهيد للإسنوي ص 317؛ والإبهاج لابن السبكي 1/ 381؛ و رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب لابن السبكي 3/ 531؛ وتحفة المسؤول للرهوني 3/ 344 وما بعدها؛ والردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب للبابرتي 2/ 364؛ والبحر المحيط في أصول الفقه للزركشي 4/ 41 وما بعدها؛ والقواعد لابن اللحام ص 359، 360؛ والتحبير شرح التحرير في أصول الفقه للمرداوي 6/ 2940؛ وفتح الغفار لابن نجيم 2/ 51، 52؛ وشرح الكوكب المنير لابن النجار 3/ 507: 509؛ وتيسير التحرير لأمير بادشاه 1/ 100 وما بعدها؛ والمدخل لابن بدران ص 277؛ وإجابة السائل شرح بغية الآمل للصنعاني ص 250؛ وإرشاد الفحول ص 599؛ والمصفى لابن الوزير ص 708؛ وأصول الفقه للمظفر الشيعي 1/ 119؛ وأصول الفقه للشيخ زهير 2/ 91؛ وفصول الأصول لخلفان السيابي ص 64؛ ودليل الخطاب د. عبد السلام أحمد راجح ص 110 دار ابن حزم.
[4] - منهم: أبو حامد الإسفراييني، وأبو الطيب الطبري، والماوردي، على ما ذكره وغيره، انظر: رفع الحاجب لابن السبكي 3/ 532؛ والإبهاج 1/ 381؛ والتمهيد للإسنوي ص 317؛ والبحر المحيط 4/ 41؛ والتحبير للمرداوي 6/ 1941.