1 -الأصل في النصوص التعليل. [1] أصل
2 -ما جاز لعذر بطل بزواله. [2] متفرعة
3 -إذا زال المانع عاد الممنوع. [3] متفرعة
شرح القاعدة:
المقرَّر عند علماء الشريعة أن الأحكام ما شُرِعت عبثًا؛ وإنما شُرِعت لمصالح العباد في الدنيا والآخرة. ولما كان الاعتبار في تقدير المصالح والمفاسد لما وضعه الشرع من قواعد وضوابط, وليس إلى تقادير الناس التي تتباين فيها عقولهم وتختلف أفهامهم فقد ربط الشرع الأحكام بعلل جعلها معرِّفات وعلامات.
فحيثما وجدِت تلك العلل وجدِت معها الأحكام, وحيثما انتفت انتفت معها الأحكام. هذا ما تقرِّره القاعدة وهو أصل مهمٌّ, ومبدأ أساسي يكاد يحيط بأحكام الشريعة. وهو محل اتفاق بين العلماء. [4]
والعلة التي يرتبط بها الحكم وجودًا وعدمًا هي التي جعلها الشرع مناطًا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] كشف الأسرار لعبد العزيز البخاري 1/ 309، 3/ 293، ط: دار الكتاب الإسلامي؛ وشرح التلويح على التوضيح للتفتازني 1/ 81 ط: مكتبة صبيح؛ والتقرير والتحبير لابن أمير الحاج 1/ 347 ط: دار الفكر.
[2] الأشباه والنظائر للسيوطي ص 86، والأشباه والنظائر لابن نجيم ص 95، والقواعد لابن المبرد 1/ 222،215 ومجامع الحقائق للخادمي ص 371، وانظرها بلفظها في قسم القواعد الفقهية.
[3] ترتيب اللآلي لناظر زاده 1/ 280؛ وقواعد الفقه للمجددي ص 57؛ والمدخل للزرقا 1/ 309، وانظرها بلفظها في قسم القواعد الفقهية.
[4] إعلام الموقعين لابن القيم 4/ 80؛ وحاشية العطار على جمع الجوامع 2/ 276؛ وأسنى المطالب في شروح روض الطالب للشيخ زكريا الأنصاري 3/ 105؛ وكشاف القناع للبهوتي 4/ 275؛ والشرح الكبير للدردير 1/ 375؛ وتفسير المنار لمحمد رشيد رضا 2/ 284؛ والقواعد والأصول الجامعة لعبد الرحمن ناصر السعدي ص 110.