أدلة القاعدة: يدل لهذه القاعدة الوضع اللغوي, ومما يدل لذلك:
1 -أن معنى: صوموا إلى أن تغيب الشمس: صوموا صوما آخره غيبوبة الشمس, وهذا هو مفهوم الغاية, ولو قيل: يجب صوم بعدها لكان مغيب الشمس وسطا للصوم لا آخرا له, وهو خلاف المنطوق [1] .
2 -أن الرجل إذا قال:"لا تعط زيدا درهما حتى يقوم", و"اضرب عمرا حتى يتوب": فهم منه الأمر بالإعطاء عند القيام, وترك الضرب عند التوبة, ولهذا يستقبح الاستفهام عنهما بعدهما, ولولم يفهما لما قبح الاستفهام عنهما [2] .
أي: أنه لا يحسن الاستفهام عند إطلاق ما فيه مفهوم الغاية, وعليه فهو دليل على أن ما بعد الغاية يخالف ما قبلها, فلو قال: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَه} لا يحسن الاستفهام بأن يقال: فإن نكحت زوجا غيره, فما الحكم؟ وذلك لأن الحكم قد فهم, والسؤال عما فهم تحصيل للحاصل [3] .
1 -احتج المالكية على أن الغسل يجزئ عن الوضوء, بقوله تعالى: {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا} [النساء: 43] فإن مفهومه: إن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] - انظر: المعتمد لأبي الحسين 1/ 145؛ وتحفة المسؤول للرهوني 3/ 355؛ والتحبير للمرداوي 6/ 2937، وراجع: المحصول للرازي 3/ 66؛ ونهاية الوصول للصفي الهندي 5/ 2089؛ وشرح الكوكب المنير لابن النجار 3/ 507؛ وإرشاد الفحول ص 600.
[2] - انظر: نهاية الوصول للصفي الهندي 5/ 2090.
[3] - انظر: شرح مختصر الروضة للطوفي 2/ 758.