عما يصلح له اللفظ عربيةً, ولا يبعد عن الظاهر إلا بدليل, ولا يكون تكلفا بَيِّنًا ولا خروجا عن المعنى الأصلي, حتى لا يكون في ذلك كتفاسير الباطنية" [1] ."
... كما أن القاعدة لا تعني أن جميع المعاني والمقاصد الشرعية, لا بد وأن تكون مفهومة واضحة تلقائيا لدى جميع الناس أو لدى جمهورهم, أو أن فهم الناس لها لا بد وأن يكون على درجة واحدة من الدقة والوضوح, وإنما تعني أن هذه المعانيَ والمقاصدَ ولوازمَها التكليفية, يجب أن تكون - في جملتها - في متناول عقول الناس ومداركهم, ولو بعد الشرح والبيان والاستفهام والإفهام, كما دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:""
ألا سألوا إذْ لم يعلموا, فإنما شفاء العِيِّ [2] السؤال" [3] , وقوله:"من يُرِدِ الله به خيرا يُفهمْه, وإنما العلم بالتعلم" [4] "
1 -عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:"بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد, دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله, ثم قال لهم: أيكم محمد؟ و النبيُّ صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم , فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ. فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد أجبتُك , فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمُشَدِّدٌ عليك في المسألة, فلا تَجِدْ عليَّ في نفسك. فقال: سَلْ عما بدا لك. فقال: أسألك بربك وربِّ مَن قِبَلَك أاللهُ أرسلك إلى الناس كلِّهم؟ فقال اللهم نعم. قال: أنشدك بالله أالله أمرك أن نصلي الصلوات الخمسَ في اليوم والليلة؟ قال اللهم نعم. قال أنشدك بالله أالله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال اللهم نعم. قال أنشدك بالله أالله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] التحرير والتنوير 1/ 44، (المقدمة الرابعة) ، دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1997 م.
[2] العِيُّ هنا معناه الجهل وضعف الفهم.
[3] جزء من حديث رواه أبو داود 1/ 316 (340) ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
[4] رواه البخاري تعليقًا 1/ 24 - 25 (بعد رقم 67) .