4 -شرط التواتر أن يكون مستند انتهاء الرواة الحسَّ [2] , فيشترط في خبر التواتر أن يعتمد على دليل حسيٍّ في التلقي بالسماع, ولا يصح قيام خبر التواتر على استدلال.
5 -الإجماع من الأدلة الأصولية المعتمِدة - في انعقادها - على دليل الحسِّ؛ فإن العلم بوجود الإجماع يحصل في حق أهل العصر الذي ينعقد فيه الإجماع, بِحِسِّ السمعِ, إذا كان الإجماع من حيث القول, وبِحِسِّ البصر, إذا كان الإجماع من حيث الفعل. وأما في حق غير أهل العصر, فيحصل بحسِّ سمْع خبر الناقلين إليهم عن الإجماع السابق, إما بالتواتر أو الآحاد؛ ومثال النقل بالتواتر: نقلهم فرضية خمس صلوات في كل يوم وليلة وأوقاتها, وفريضة الزكاة والحج وصوم رمضان, ومثال النقل بالآحاد: ما روى عن عبيدة السلماني قوله: ما اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء كاجتماعهم على الأربع قبل الظهر وتحريم نكاح الأخت في عدة أختها. / [3]
6 -ارتباط السبب الوضعي بما يدرك بالحس غالبًا؛ كسائر المواقيت الزمانية والمكانية, كأوقات الصلاة, ورؤية الهلال, وحولان الحول في الزكاة, ومواقيت الحج الزمانية والمكانية.
7 -القياس الفقهي يعتمد على دليل الحس؛ دليل ذلك اعتبار القيافة شرعًا؛ فقد دلت السنة النبوية على اعتبارها؛ قالت عائشة - رضي الله عنها:"دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسرور, تبرق أسارير وجهه ,"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] الأشباه والنظائر لابن السبكي 1/ 133.
[2] انظر: كشف الأسرار شرح أصول البزدوي لعبد العزيز البخاري 2/ 360 ط: دار الكتاب الإسلامي، بيروت - لبنان.
[3] تقنين أصول الفقه لمحمد زكي عبد البر 64 ط: دار التراث، بالقاهرة والقاعدة الأصولية: «نقل الإجماع على مثال نقل السنة» .