5 -لما جاءت المرأة الخثعمية ل رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأذنه في حجها عن أبيها قائلة:"إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخًا كبيرًا, لا يستطيع أن يثبت على الراحلة" [1] وفي الرواية الأخرى:"لا يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره" [2] فمجموع الروايتين يحصل: أنه لا يقدر على الاستواء على الراحلة, ولو استوى لم يثبت عليها.
وقولها:"أدركت أبي", وكذا:"إن فريضة الله على عباده في الحج E"ظاهر في أن من لم يستطع الحج بنفسه أنه مخاطب به, وبهذا الظاهر أخذ الشافعي , و أحمد , و إسحاق , و أبو حنيفة , وخالفهم في ذلك مالك و أصحابه , وبعض الإباضية, ورأوا: أن هذا الظاهر مخالف لقوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلًا} [آل عمران: 97] فإن الأصل في الاستطاعة إنما هي القوة بالبدن, ومنه قوله تعالى: {) فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} [الكهف: 97] ؛ أي: ما قدروا, ولا قووا. وبالجملة: فإذا قال القائل: فلان مستطيع, أو غير مستطيع, فالظاهر منه السابق إلى الفهم: نفي القدرة أو إثباتها, فلما عارض ظاهر هذا الحديث ظاهر القرآن رجح مالك رحمه الله ظاهر القرآن؛ لأن القرآن أقوى [3] .
... 6 - ذهب بعضهم ك أهل الظاهر [4] إلى أن تخصيص عموم القرآن بخبر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] - رواه البخاري 3/ 18 (1855) ؛ ومسلم 2/ 973 (1334) عن ابن عباس رضي الله عنهما.
[2] - رواه البخاري 3/ 18 (1853) ؛ ومسلم 2/ 974 (1335) عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما.
[3] - انظر: تفسير القرطبي 4/ 151، 152؛ عمدة القاري للعيني 9/ 126 رقم (3151) ب وجوب الحج وفضله؛ المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم لأبي العباس القرطبي 10/ 149 ب الحج عن المعضوب؛ شرح النيل 6/ 367.
[4] - انظر: الإحكام لابن حزم 2/ 189؛ التحبير للمرداوي 6/ 2656، 2657؛ العدة 2/ 353؛ تفسير الفخر الرازي عند قوله تعالى"وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم ..."الآية.