تأكل الحمار الأهلي, ولا كل ذي ناب من السباع [1] "."
وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وجوابه على أبي ثعلبة يُغَلِّبُ ظننا أنه جواب لسؤاله [2] , والسؤال علة لهذا الجواب, فتكون محرمة أصالة لنفسها, لا لعلة تكون في بعضها دون بعض من أكل العذرة وشبهها, كما صرح به بعضهم [3] .
4 -عن عائشة - رضي الله عنها - قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البِتْعِ [4] ؟ فقال:"كل شراب أسكر فهو حرام [5] ".
فجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا يغلب على ظننا أنه جواب لهذا السؤال [6] , وأنه اعتبر البتع من جملة المسكرات فهو حرام؛ إذ لو لم يكن جوابا له لعرى السؤال عن جواب, وللزم منه تأخير البيان عن وقت الحاجة إليه؛ لأن السائل إنما سأل ليتبين الحكم, وعليه فتقدير الجواب: البتع مسكر, وكل مسكر حرام [7] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] رواه البخاري 7/ 96، 140 (5530) (5780) ؛ ومسلم 3/ 1533 (1932) / (12) ؛ والنسائي 7/ 204 (4342) ؛ والكبرى له 4/ 486 (4835) ؛ وأحمد 29/ 274 (17737) ؛ والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 207 واللفظ له.
[2] - قلنا يغلب على الظن؛ لأن السائل سأله عن عام، فأجابه عن خاص؛ فلم يساو الجوابُ السؤالَ من كل وجه.
[3] - انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال 5/ 435 مكتبة الرشد.
[4] - البتع بالكسر: نبيذ العسل المشتد، أو سلالة العنب، أو بالكسر الخمر، انظر: لسان العرب لابن منظور 5/ 172 دار صادر؛ والقاموس المحيط للفيروزابادي ص 905؛ والنهاية في غريب الأثر لابن الأثير الجزري 1/ 227 المكتبة العلمية ببيروت.
[5] رواه البخاري 7/ 105 (5585) (5586) ، ومسلم 3/ 1585 - 1586 (2001) / (67) (68) .
[6] - غلبة الظن إنما جاءت لأن السؤال عن خاص، والإجابة عن عام.
[7] - انظر: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري 5/ 82، و 490.