في الكتمان ولا ضرر عليه في الإظهار فقيل له التعريض أيضا وقيل ليس له ذلك وقيل له التعريض في الكلام دون اليمين" [1] "
3 -الخدعة التي تستعمل في الحرب هي من قبيل الحيل المشروعة, وهذا من معنى قوله:"الحرب خدعة" [2] وكان النبي صلى الله عليه و سلم / إذا أراد غزوة ورّى بغيرها , [3] "ولو احتال المؤمن المستضعف على التخلص من بين الكفار لكان محمودًا في ذلك, ولو احتال مسلم على هزيمة الكافر كما فعل نعيم بن مسعود [4] يوم الخندق, أو على أخذ ماله منهم كما فعل الحجاج بن علاط , وعلى قتل عدو لله ولرسوله كما فعل النفر الذين احتالوا على ابن أبي الحقيق اليهودي , وعلى قتل كعب بن الأشرف إلى غير ذلك, لكان محمودا أيضا." [5]
4 -ابتكر بعض الفقهاء المعاصرين صيغة صكوك المقارضة لتكون مخرجا شرعيا وبديلا إسلاميا عن سندات الاستثمار, ذلك أن شهادات الاستثمار لا تخرج عن كونها قرضًا جر نفعًا وذلك باعتبارها وثيقة تثبت مديونية مُصدِرها لمالكها, مع تعهد ذلك المُصدر بدفع فائدة دورية في تاريخ محدد لمالكها, ثم دفع القيمة الاسمية المطبوعة عليها عند وقت استحقاقها, أما صكوك المقارضة -وفق ضوابطها الشرعية - فإنها ترتكز على عقد المضاربة, إذ تقدم أداة استثمارية تقوم على تجزئة رأس مال المضاربة بإصدار صكوك ملكية برأس مال المضاربة على أساس وحدات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] الفتاوى الكبرى لابن تيمية 3/ 206.
[2] رواه البخاري 4/ 641 (3030) ، ومسلم 3/ 1361 (1739) واللفظ لهما. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
[3] رواه البخاري 4/ 48 (2947) 6/ 3 (4418) ، ومسلم 4/ 2128 (2769) / (54) عن كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه.
[4] انظر سيرة ابن هشام ص 1040. وفيه أنه قال"يارسول الله إني قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي فمرني بما شئت. فقال رسول الله صلى الله عليم وسلم: إنما أنت فينا رجل واحدٌ، فخذل عنا إن استطعت فإن الحرب خُدعة. . ."والحديث رواه العسكري في الأمثال. وانظر كذلك تاريخ الطبري 2/ 578، الكامل لابن الأثير 2/ 182، البداية والنهاية لابن كثير 4/ 113.
[5] الفتاوى الكبرى لابن تيمية 3/ 190 - 191.