والشواهد المعنية هنا, أكثرها وأهمها معاني اللغة العربية وقوانينُها وأساليبها. فلا يستطيع أحد أن يخطو خطوة في فهم الدين أو بيانه أو نسبة أي شيء إليه, إلا بواسطة اللغة العربية ومعانيها. ذلك أن الشريعة ونصوصها القرآنية والحديثية كلها عربية,"///وإذا كانت عربية, فلا يفهمها حق الفهم إلا من فهم اللغة العربية حق الفهم///, لأنهما سيان في النمط, ما عدا وجوه الإعجاز. فإذا فرضنا مبتدئا في فهم العربية فهو مبتدئ في فهم الشريعة, أو متوسطا فهو متوسط في فهم الشريعة" [1]
... ومما يؤكد كلام الشاطبي ما حكاه الرازي في تفسيره"أن الكندي [2] المتفلسف ركب إلى المبرد [3] وقال: إني أجد في كلام العرب حشوا, أجد العربَ تقول: عبد الله قائم, ثم تقول: إن عبد الله قائم, ثم تقول: إن عبد الله لقائم؟! [4] "
فقال المبرد: بل المعاني مختلفة باختلاف الألفاظ, فقولهم: عبد الله قائم إخبار عن قيامه, وقولهم: إن عبد الله قائم جواب عن سؤال سائل, وقولهم: إن عبد الله لقائم جواب عن إنكارِ منكرٍ لقيامه. واحتج عبد القاهر [5] على صحة قوله بأنها إنما تذكر جوابًا لسؤال السائل بأن قال: إنا رأيناهم قد ألزموها الجملة من المبتدأ والخبر إذا كان جوابًا للقسم نحو: والله إن زيدًا منطلق. ويدل عليه من التنزيل قوله: {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ} [الكهف 3 - 84] وقوله في أول السورة: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءامَنُوا بِرَبّهِمْ} [الكهف 3] ..." [6] "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] الموافقات 4/ 115.
[2] الترجمة.
[3] الترجمة.
[4] يعني أن قولهم: (عبدُ الله قائم) يؤدي المعنى المراد بتمامه، فما يزاد فيه من حروف وألفاظ - في نظره - يكون مجرد حشو لا فائدة فيه.
[5] الترجمة. . .
[6] التفسير الكبير للرازي، عند تفسير قوله تعالى في سورة البقرة: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [البقرة: 6] .