والسلام:"إن عليا مني وأنا منه, وهو ولي كل مؤمن بعدي [1] ". وفي حديث
آخر:"وهو وليكم بعدي [2] "... والمفهوم من الولي هو الرئيس المطاع" [3] ."
وفي هذا التأويل خروج وبعد عن مقتضى اللغة وعن مقتضى سياق الآية, التي جاءت بعد قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة: 51] . وقد رد الطوفي على استدلال الشيعة بقوله:"واعلم أن هذه الآية من عُمَد الشيعة , وعند التحقيق واعتبارِ ما سبقها ولحقها, لا حجة لهم فيها بوجه. والذي قرروه منها ضرب من الشبهة. وإنما مقصودها التعلق بولاية الله ورسوله / Fوالمؤمنين , والإعراضُ عن ولاية اليهود والنصارى والمشركين. وأخصر ما يُرَدُّ به على الشيعة: أن الآية أعم من دعواكم, والعامُّ لا دلالة له على الخاص بنفي ولا إثبات" [4]
5 -اختلف الفقهاء في دلالة الحديث النبوي"لعن الله زوارات القبور [5] ", هل يدل على تحريم زيارة القبور للنساء مطلقا, أم أنهن داخلات في الإذن العام بزيارتها ... ؟ إلا أن بعض العلماء تنبهوا إلى أن الحديث عبر بصيغة المبالغة"زَوَّارات", ولم يقل"زائرات القبور", فدل ذلك - بحسب مقتضى اللغة - أن النهي متعلق بالإكثار والمبالغة لا بمطلق الزيارة [6] .
أحمد الريسوني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] رواه الترمذي 5/ 632 (3712) ، وأحمد 23/ 154 (19928) عن عمران بن حصين رضي الله عنه، وقال الترمذي: حسن غريب.
[2] رواه أحمد 38/ 117 (23012) .
[3] الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية ص 119، 120 - الطبعة الثانية - الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة.
[4] المصدر نفسه ص 124.
[5] رواه أحمد 3/ 471 (2030) ، 4/ 363 (2603) ، 5/ 128، 227 (2984) (3118) ، وأبو داود 4/ 69 (3228) ، والترمذي 2/ 136 (320) ، والنسائي 4/ 94 - 95 (2043) ، وابن ماجه 1/ 502 (1575) واللفظ له، كلهم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. وقال الترمذي: حديث حسن.
[6] انظر فتح الباري لابن حجر 3/ 149، وعون المعبود للعظيم أبادي 7/ 222.