3_ ما روي من قول النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه". [1] ووجه الدلالة أن الله تعالى رفع إثم وحكم الخطأ والنسيان والاستكراه لعدم قصد من وقع منه فعل بسبب منها. [2] .
4_ حديث معن بن يزيد رضي الله عنه قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأبي وجدي, وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه. كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فأخذتها فأتيته بها, فقال: والله ما إياك أردت. فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم /فقال: /لك ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن /". [3] ووجه الدلالة أن يزيد رضي الله عنه أخرج صدقة للفقراء فوقع فعله في غير مكانه الذي قصده وأخذها ابنه, فأثبت له النبي صلى الله عليه وسلم الأجر نظرًا إلى قصده. [4] ."
ويُستدل للقائلين بالنظر إلى الموجود بما يلي:
1_ قوله تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] رواه ابن ماجة في سننه 1/ 659 (2045) والحاكم في مستدركه 2/ 216 (2801) ، وابن حبان في صحيحه 16/ 202 (7219) من حديث ابن عباس، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، ورواه ابن ماجة أيضًا في سننه 1/ 695 (3043) من حديث أبي ذر، وضعفه البوصيري في الزوائد 2/ 130، ورواه الطبراني في معجمه الكبير 2/ 97 (1430) من حديث ثوبان، وضعفه الهيثمي في المجمع 6/ 253، وهو مروي من حديث غير هؤلاء من الصحابة. انظر: نصب الراية للزيلعي 2/ 64، والتلخيص الحبير لابن حجر 1/ 671.
[2] انظر فتح الباري لابن حجر 5/ 161، 9/ 390.
[3] رواه البخاري في صحيحه 2/ 111 (1422) .
[4] انظر فتح الباري لابن حجر 3/ 292، جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي ص 19.