-الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يثبت زواله. [1] أصل
3 -الحرج مرفوع. [2] تعليل
4 -الأصل في المنافع الإذن وفي المضار المنع. [3] بيان وتقييد
5 -الأصل في الأعيان الحل [4] أخص
6 -العادات الأصل فيها العفو فلا يحظر منها إلا ما حرمه الله. [5] أخص
7 -الأصل في العقود الجواز. [6] أخص
8 -الأصل في الشروط الجواز والصحة ولا يحرم منها ويبطل إلا ما دل الشرع على تحريمه وإبطاله نصا أو قياسا. [7] أخص
9 -الأصل في البيوع الإباحة [8] أخص
10 -مبنى العبادات على رعاية الاتباع. [9] استثناء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] المغني لابن قدامة 10/ 266. وانظر الأشباه لابن نجيم ص 57، ترتيب اللآلئ لناظر زادة 1/ 315، إيضاح المسالك للونشريسي ص 165، ق: 114، الأشباه والنظائر لابن السبكي 1/ 13. وانظرها بلفظها في قسم القواعد الفقهية.
[2] قواعد المقري 2/ 432. وانظرها بلفظها في قسم القواعد المقاصدية.
[3] المحصول للرازي 6/ 97، البحر المحيط للزركشي 8/ 8، الإبهاج في شرح المنهاج للسبكي وولده 3/ 165، التحبير شرح التحرير 8/ 3745، الذخيرة للقرافي 1/ 155. وانظرها في قسم القواعد الفقهية بلفظ:"الأصل في المنافع الإباحة وفي المضار التحريم".
[4] البحر المحيط للزركشي 8/ 12، غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري 2/ 548. ووردت بلفظ"الأصل في الأعيان الإباحة" (القواعد لابن رجب الحنبلي ص 346)
[5] مجموع الفتاوى لابن تيمية 29/ 17، القواعد النورانية له ص 112. وانظرها بلفظها في قسم القواعد الفقهية.
[6] الفروع لابن مفلح 4/ 323، وبنحوه في مجموع الفتاوى لابن تيمية 29/ 126؛ و شرح التلويح على التوضيح للسعد التفتازاني 1/ 87. وانظرها بلفظها في قسم القواعد الفقهية.
[7] انظر مجموع الفتاوى لابن تيمية 29/ 132. وانظرها بلفظها في قسم القواعد الفقهية.
[8] الحاوي الكبير للماوردي 5/ 217.
[9] الغرر البهية في شرح البهجة الوردية لزكريا الأنصاري 1/ 420، أسنى المطالب في شرح روض الطالب لزكريا الأنصاري 1/ 224، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين للبكري 2/ 33، المنهاج القويم للهيتمي ص 155، نهاية المحتاج للرملي 2/ 198. وانظر: نهاية المطلب في دراية المذهب للجويني 2/ 403. وانظرها بلفظها في قسم القواعد الفقهية.