فاسدا كبيع الثمر قبل بدو صلاحه, لم يحنث عند جمهور الفقهاء [1] لأن الإذن لا يتناول الفاسد.
6 -إذا أذن الرجل لزوجته بالسفر, فلها أن تسافر بشرط أن يرافقها في السفر محرم منها أو أن تكون في رفقة آمنة؛ وإذا خالفت ذلك فيما لا ضرورة فيه تكون ناشزا آثمة [2] لأن مطلق الإذن يحمل على الصحيح دون الفاسد.
7 -إذا اتفق شخص مع طبيب على أن يجري له عملية جراحية تجميلية, كترقيع جلد الوجه, فلا يجوز للطبيب استعمال جلد الخنزير في عملية الترقيع مع وجود البدائل الحيوانية الأخرى والنباتية؛ لأن الإذن الصادر إليه من قبل المريض محمول على المعهود في الشرع, والمعهود في الشرع عند عامة الفقهاء [3] حرمة استعمال لحم الخنزير وعظمه وجلده وعصبه حال السعة والاختيار [4] .
د. مبروك عبد العظيم أحمد مصري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] خلافا لما عند أبي حنيفة ومن وافقه: أن الإذن يتناول الفاسد. انظر: بدائع الصنائع 4/ 582، المغني لابن قدامة 4/ 56، الإنصاف للمرداوي 11/ 61، المحلى لابن حزم 8/ 421، البحر الزخار لابن المرتضى 4/ 365، شرح النيل وشفاء العليل لأطفيش 8/ 165.
[2] انظر: نظرية التعسف للدريني ص 188 نشر: مؤسسة الرسالة لعام 1998 م.
[3] خلافا لما عند أهل الظاهر من جواز استعمال شحمه وجلده. تنظر المسألة بالتفصيل: المبسوط للسرخسي 1/ 202، تبيين الحقائق للزيلعي 1/ 25، العناية للبابرتي 1/ 92، البحر الرائق لابن نجيم 1/ 105، الفتاوى الهندية 5/ 354، مواهب الجليل للحطاب 1/ 101،حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1/ 54، حاشية العدوي على كفاية الطالب 1/ 583، المجموع للنووي 1/ 270، المغني لابن قدامة 1/ 53، المحلى لابن حزم 1/ 129 مسألة 1290، البحر الزخار لأحمد بن المرتضى 2/ 24، شرائع الإسلام للحلي 3/ 179، الروضة البهية للعاملي 2/ 233، شرح النيل وشفاء العليل لأطفيش 1/ 469.
[4] انظر: الجراحة التجميلية لصالح بن محمد الفوزان ص 375، نشر: دار التدمرية بالرياض 1428 هـ/ 2007 م.