ب قاعدة: هل الواجب على الإنسان الاجتهاد, أو الإصابة لما في نفس الأمر, أو استفراغ الوسع المستلزم لهما غالبا؟ [1] .
فإذا أعطى زكاتَه مَن ظنه مسكينًا باجتهاد, ثم تبين خلاف ذلك, فالأصح أنه لا يخرج زكاته مرة ثانية [2] .
2 القواعد المبدوءة بأداة الاستفهام متبوعة بأحد الرأيين فقط:
ومن أمثلتها:
أ قاعدة: هل يتعين الجزء الشائع؟ [3] .
... فإذا اغتصب جزءًا مشاعًا, هل يتعين ذلك الجزء بالغصب, أو أن الغصب يسري في الجميع؟.
... ومن ارتهن جزءًا مشاعًا, أو وُهِبَ له, على القول بصحة الهبة بالمشاع, أو تُصدق به عليه, ولم يرفع الواهب أو الراهن أو المتصدق يده, هل يصح حوزه أو لا؟ خلاف [4] .
ب قاعدة: هل يتعين الذي في الذمة؟ [5]
... فلو أن مدينا عليه في ذمته دين لرجل, فأخذ منه الدين غصبًا, فهل تبرأ ذمته أو لا تبرأ؟ فإذا قلنا بعدم التعيين: تبرأ, وإذا قلنا بالتعيين: لا تبرأ, والراجح أنها تبرأ.
3 ـ القواعد المبدوءة بمبتدأ أو بإذا وفعل, تعقبهما أداة استفهام
منها ما يلي:
أ قاعدة: إذا عُلق الحكم بعدد أو ترتب على متعدد, فهل يتعلق بالجميع أو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] إيضاح المسالك القاعدة الثامنة؛ قواعد المقري القاعدة 125.
[2] موسوعة البورنو 12/ 77.
[3] القواعد لابن رجب، القاعدة 113.
[4] المرجع السابق، القاعدة 113.
[5] إيضاح المسالك القاعدة 85.