السلامة صفة تتبع الأصل في الوجود فتبنى عليه [2]
7 -لو رهن المدين نخلا لم يجز له بعد ذلك نزع جريده الأخضر؛ لأن هذا الجريد وصف تتوقف عليه سلامة الأصل وهو النخل [3] , والذي يملك حبس الأصل بالرهن يملك حبس وصفه [4] ؛ لأن الوصف يتبع الأصل فيبنى عليه
8 -لو اشترى شخص غنما ثم ردها بالعيب بعد نبات الصوف على ظهورها وقبل الجزِّ, فإنه يرد الصوف مع الأغنام تبعا [5] ؛ لأن الصوف وصف, والوصف يتبع الأصل ويبنى عليه
أد. مبروك عبد العظيم أحمد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر: المحلى لابن حزم الظاهري 6/ 430 مسألة 1260؛ شرح النيل لأطفيش 9/ 216.
[2] انظر: الكليات الشرعية في السنة النبوية من خلال الجامع الصحيح للبخاري لعبد الإله القاسمي ص 143.
[3] اختلف الفقهاء في تبعية نماء الشيء المرهون لأصله فيما يتعلق بحق المرتهن في حبسه إلى أقوال: أولها: أن نماء الرهن جميعه يكون رهنا كالأصل وهذا عند الحنابلة والنخعي والثوري والزيدية، والثاني: النماء يتبع ولا يتبع الكسب وهذا عند الحنفية والثوري والإمامية والإباضية، والثالث: أن الولد يتبع في الرهن خاصة دون سائر صور النماء وهذا عند المالكية، والرابع: لا يدخل في الرهن شيء من النماء المتصل ولا من الكسب وهذا عند الشافعية وأبي ثور وابن حزم الظاهري. انظر: بدائع الصنائع 6/ 151، تبيين الحقائق للزيلعي 6/ 94، الفواكه الدواني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني للنفراوي 2/ 167، الأم للإمام الشافعي 3/ 166، نهاية المحتاج للرملي 4/ 289، المغني 4/ 253، المحلى 6/ 380، التاج المذهب 3/ 234، شرائع الإسلام للحلي 2/ 73/74، شرح النيل وشفاء العليل 11/ 85 / 87.
[4] بخلاف الجريد اليابس لا يتبع الرهن؛ لأنها لا تتبع في البيع. انظر: المنتقى للباجي 5/ 241.
[5] انظر: تحفة المحتاج للهيتمي 4/ 386، مطالب أولي النهى للرحيباني 4/ 132.