2 -تكره الصلاة - عند بعض الفقهاء [1] - على ما دون جل جسم الميت وعلة ذلك هي الخوف من الوقوع في المكروه وهو الصلاة على غائب [2] . لأن الوسيلة إلى المكروه مكروهة.
3 -يكره عند المالكية في بعض أقوالهم أن تزكى العين بالقيمة لأن ذلك ذريعة إلى شراء الصدقة [3] , وهو مكروه [4] . والوسيلة إلى المكروه مكروهة.
4 -يكره أن تقام جماعة ثانية في مسجد له إمام راتب [5] وعلة ذلك أن تجويز الجماعة الثانية ذريعة إلى تهاون الناس في المواظبة على الجماعة وفضيلة الوقت. [6] والوسيلة إلى المكروه مكروهة.
5 -يكره للمصلي شغل قلبه بما ينافي الخشوع ويكره كل ما من شأنه أن يؤدي إلى ذلك مثل الصلاة في الحمام وأعطان الإبل وبطن الوادي وأمثاله ما في ذلك من التعرض لخطر السيل في بطن الوادي, وللرشاش أو لتخبط الشياطين في الحمام, ولنفار الإبل في أعطانها؛ وكل ذلك مما يشغل القلب في الصلاة وربما شوش الخشوع [7] والوسيلة إلى المكروه مكروهة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] خلافًا لابن حزم القائل إنه:"يصلى على ما وجد من الميت المسلم، ولو أنه ظفر أو شعر فما فوق ذلك، ويغسل ويكفن، إلا أن يكون من شهيد فلا يغسل، لكن يلف ويدفن"، المحلى لابن حزم 5/ 138.
[2] حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1/ 426. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1/ 426.
[3] انظر: تهذيب المدونة للبرادعي 1/ 164.
[4] عند مالك والليث والحسن بن حي والشافعي، انظر: الاستذكار لابن عبد البر 3/ 257.
[5] وبه قال عثمان البتي والأوزاعي ومالك والليث والثوري وأبو حنيفة، المجموع للنووي 4/ 194، ومن علل كراهيته أيضًا: التمكين للمبتدعة وذوي الأهواء أن يخالفوا الأئمة وينفردوا بصلاتهم، انظر: المعونة للقاضي عبد الوهاب 1/ 126.
[6] انظر: بدائع الصنائع للكاساني 1/ 153.
[7] انظر: المستصفى للغزالي ص 63.