2 قراض المثل وهو صحيح نوعه؟ قولان يجريان على شطري القاعدة. [6]
-المساقاة الفاسدة هل ترد إلى صحيح أصلها, وهي إجارة المثل؛ لأنها مستثناة من الإجارة المجهولة, أو ترد إلى صحيح نوعها وهي مساقاة المثل؟ قولان يجريان على شطري القاعدة [1]
3 -الجعل الفاسد: هل يرد إلى صحيح أصله, وهو أجرة المثل؛ لأنه مستثنى من الإجارة الممنوعة لجهل المحل, أو إلى صحيح نوعه, وهو جعل المثل, قولان يجريان على شطري القاعدة. [2]
4 -القرض الفاسد: هل يرد إلى صحيح أصله, وهو البيع فتجب القيمة؛ لأنه مستثنى من بيع الذهب بالذهب أو الفضة بالفضة أو الطعام بالطعام إلى أجل في ذلك كله, أو يرد إلى صحيح نوعه وهو المثل؟ قولان يجريان على شطري القاعدة. [3]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر: شرح المنهج المنتخب 1/ 414،شرح السلجماسي على المنهج 1/ 346 نسخة مرقونة، شرح ميارة على تحفة الحكام 2/ 112. والمشهور في المذهب هو التفصيل، ففي بعض الصور تجب أجرة المثل وفي بعضها مساقاة المثل. انظر: شرح مختصر خليل للخرشي 6/ 236، الشرح الكبير للديدير مع حاشية الدسوقي 3/ 548.
[2] انظر: شرح اليواقيت الثمينة للسجلماسي 2/ 606، شرح السلجماسي على المنهج 1/ 346 نسخة مرقونة، الذخيرة للقرافي 6/ 14. والمشهور في المذهب هو ما قاله خليل في مختصره:"وفي الفاسد جعل مثله إلا بجعل مطلقا فأجرته". مختصر خليل مع شرح الخرشي 7/ 65، الفواكه الدواني للنفراوي 2/ 111.
[3] انظر: شرح المنهج المنتخب 1/ 415، شرح السلجماسي على المنهج 1/ 347 نسخة مرقونة. والمشهور في المذهب هو ما قاله الدردير في الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي 3/ 223 - 224:"القرض إذا فسد رد إلى فاسد أصله، فيفوت بالقيمة، لا إلى صحيح نفسه". وانظر: شرح مختصر خليل للخرشي 5/ 230، منح الجليل 5/ 402.