يحل ويحرم عندهم مع قصور بيانهم, فالله ورسوله المبعوث بجوامع الكلم أقدر على ذلك, فإنه صلى الله عليه وسلم يأتي بالكلمة الجامعة وهي قاعدة عامة, وقضية كلية تجمع أنواعا وأفرادا ... وهذا لما سئل صلى الله عليه وسلم عن الأشربة كالبتْع والمزْر [1] وكان قد أوتي جوامع الكلم, قال:"كل مسكر حرام" [2] , وقوله عليه الصلاة والسلام:"كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل [3] ". و"كل المسلم على المسلم حرام دمه, وماله, وعرضه" [4] . و كل أحد أحق بماله من ولده ووالده والناس أجمعين" [5] , و"كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة" [6] . و كل معروف صدقة" [7] ..." [8] ."
وهناك نصوص كثيرة أخرى من السنة النبوية, منها:
1 -"لا ضَرَرَ ولا ضِرار" [9] .
فهذه القاعدة التشريعية من أهم القواعد ولها تطبيقات واسعة في الفقه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] البتع بكسر الباء وبسكون التاء: نبيذ العسل وهو خمر أهل اليمن، والمزر بالكسر: نبيذ يتخذ من الذرة. وقيل: من الشعير أو الحنطة، انظر: ابن الأثير: النهاية 1/ 94، 4/ 324.
[2] رواه البخاري 5/ 171 - 162 (4343) ومواضع أخرى؛ ومسلم 3/ 1586 - 1587 (1733) من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
[3] رواه البخاري 1/ 98 (456) وفي مواضع أخرى؛ ومسلم 2/ 1142 (1504) من حديث عائشة رضي الله عنها بنحوه، والمذكور لفظ أحمد 42/ 516 (25787) ، والنسائي 6/ 164 (3451) ، وابن ماجة 2/ 842 (2521) .
[4] رواه مسلم 4/ 1986 (2564) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
[5] رواه الدارقطني في سننه 5/ 422 (4568) ؛ والبيهقي في الكبرى 7/ 790 (15735) عن حبان بن أبي جبلة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
[6] رواه أبو داود 5/ 192 - 193 (4599) ؛ والترمذي 5/ 44 - 45 (2676) ؛ وابن ماجه 1/ 15 - 16 (42) من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
[7] رواه البخاري 8/ 11 (6021) من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما؛ ورواه مسلم 2/ 697 (1005) من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
[8] إعلام الموقعين 1/ 333 ـ 335.
[9] رواه أحمد في مسنده 5/ 55 (2865) وابن ماجة في سننه 2/ 784 (2341) والطبراني في الكبير 11/ 228 (11576) من حديث ابن عباس رضي الله عنه، ورواه الحاكم في المستدرك 2/ 66 (2345) ، والدارقطني في سننه 4/ 51 (3079) والبيهقي في سننه 6/ 114 (11384) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وقد روي من حديث غيرهما من الصحابة. انظر: نصب الراية 4/ 384.