لمقصود الشارع وعلى الضد من نظره واعتباره [1] .
وإن الطرق التي بها يحافظ على النسل وجودا وعدما منها ما يندرج تحت أصل الضروريات إذا كانت تتعلق بالحفاظ على أصل النسل بحيث إذا فاتت تعرض النسل نفسه للاختلال والفوات, كمشروعية الزواج وتحريم الزنا, ومنها ما يندرج تحت أصل الحاجيات إذا كانت تضفي جانب التيسير ورفع المشقة على الحفاظ على النسل كما في فرض الصداق, وإقامة الحياة الزوجية على أساس السكن والمودة والرحمة.
ومن هذه الوسائل ما يعتبر من التحسينيات, كتزين كل من الزوجين للآخر, واختيار أحسن الأسماء للأولاد, ومخاطبة كل واحد من الزوجين بأحب الأوصاف إلى نفسه.
وبالرغم من اتفاق العلماء على أن الحفاظ على النسل معتبر مقصود شرعا فإنه قد حصل اختلاف بين الأصوليين في التعبير عن هذا المقصد ضمن الضرويات الخمس, فمنهم من ذكره بهذا الاسم (النسل) ضمن الضروريات: كالغزالي , والشاطبي , والزركشي , وا لشوكاني. [2] .
ومنهم من سماه النسب بدلا عن النسل؛ كالرازي , وابن قدامة , وابن السبكي. [3]
ومن الأصوليين من ذكره باسم البضع أو الفرج بدلا عن النسل. [4] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] مصالح الإنسان مقاربة مقاصدية لعبد النور بزا ص 307 وما بعدها.
[2] قرر الغزالي هذا في المستصفى 1/ 174، ولكنه في شفاء الغليل ذكر البضع ص 161، وانظر: الموافقات للشاطبي 2/ 17، 3/ 10، والاعتصام له 2/ 39، والبحر المحيط للزركشي 4/ 188، وإرشاد الفحول للشوكاني 1/ 366.
[3] المحصول للرازي 5/ 221، والإبهاج للسبكي 3/ 55، روضة الناظر لابن قدامة 1/ 170.
[4] انظر: البرهان للجويني 2/ 1151، وشفاء الغليل للغزالي ص 160، وللتوسع في استعراض أقوال الأصوليين في هذه المسألة انظر: مقاصد الشريعة لليوبي ص 237 - 248.