ويشمل اللقب عند الأصوليين - إضافة لاسم العَلَم - أسماءَ الأجناس, وأسماء الجمع, والمشتق الذي غلبت عليه الاسمية.
مثال اسم الجنس:"الغنم"في قوله صلى الله عليه وسلم:"في الغنم زكاة [1] "ومفهومه: لا زكاة في غير الغنم من الأنعام, واسم الجمع كـ"رهط, وقوم", والمشتق الذي غلبت عليه الاسمية كـ"الطعام"في حديث:"لا تبيعوا الطعام بالطعام [2] ".
وفي تيسير التحرير:"مفهوم اللقب, هو في اللغة: النبز, وفي اصطلاح النحاة: قسم من العَلَم, والأعلام ثلاثة أضرب, اسم: وهو ما لا يقصد به مدح ولا ذم كزيد, ولقب: وهو ما يقصد به أحدهما, كبطة وقفة في الذم, ومصطفى ومرتضى في المدح, وكنية: وهو المصَدَّر بالأب أو الأم أو الابن أو البنت, نحو: أبو عمرو, وأم كلثوم, وابن آوى, وبنت وردان."
والمراد باللقب ههنا ما ليس بصفة"اهـ [3] ."
المعنى الإجمالي للقاعدة [4] : تقرر القاعدة أن تقييد وتعليق الحكم أو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] هذا اللفظ اختصار من الفقهاء لما رواه البخاري 2/ 118 (1454) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه بلفظ:"وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة".
[2] استشهد به العلامة الزركشي في البحر المحيط 5/ 145، 338 واللفظ له؛ وله شاهد في صحيح مسلم 3/ 1214 (1592) من حديث معمر بن عبد الله رضي الله عنه بلفظ"الطعام بالطعام مثلا بمثل".
[3] - تيسير التحرير لأمير بادشاه 1/ 131، وفي شرح مختصر الروضة للطوفي 1/ 117:"واللقب: هو اللفظ المطلق على معين، وهو نوع من العَلَم. غير أن الفرق بينهما: أن اللقب عَلَم يكره من وضع عليه أن يخاطب به لقبح فيه، كقولهم: أنف الناقة، وعائد الكلب، ونحوهما من الألقاب، ولهذا سمي التخاطب به تنابزا ونبزا، قال الجوهري: اللقب واحد الألقاب، وهي الأنباز، وقال في نبز: النبز: اللقب. قلت: ولفظ النبز مشعر بكراهة"اهـ.
[4] - انظر في القاعدة: المعتمد لأبي الحسين البصري 1/ 148، 149؛ والعدة لأبي يعلى 2/ 475؛ والإحكام لابن حزم الظاهري 7/ 323؛ وإحكام الفصول للباجي 2/ 521؛ والمحصول للرازي 2/ 134؛ والإحكام للآمدي 3/ 95؛ والبديع لابن الساعاتي ص 241؛ والمسودة في أصول الفقه لآل تيمية ص 352؛ وشرح مختصر الروضة للطوفي 2/ 771؛ ونهاية الوصول للهندي 5/ 2101؛ وكشف الأسرار لعبد العزيز البخاري 3/ 373؛ ومفتاح الوصول للتلمساني ص 97؛ والتمهيد للإسنوي ص 323؛ وتحفة المسؤول للرهوني 3/ 356؛ والبحر المحيط 4/ 24؛ والردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب للبابرتي 2/ 386؛ والقواعد لابن اللحام ص 360؛ وشرح الكوكب المنير لابن النجار 3/ 509؛ وتيسير التحرير لأمير بادشاه 1/ 131؛ و المدخل لابن بدران ص 277؛ وإرشاد الفحول ص 602؛ والمصفى لابن الوزير ص 709؛ وشرح طلعة الشمس لابن حميد السالمي 1/ 260؛ وأصول الفقه للشيخ زهير 2/ 81؛ وفصول الأصول لخلفان السيابي ص 65؛ ودليل الخطاب د/عبد السلام راجح ص 163.