ومشروعًا في مقصده الذي يتوصل إليه, أما أن يتوسل بالعمل غير المشروع لأجل مقاصد مشروعة فهذا لا يغير من وصف الوسيلة وحالها, ولا يضفي عليها صفة المشروعية والجواز, قال العز بن عبد السلام:"إذ لا يتقرّب إلى الرب بشيء من أنواع المفاسد والشرور وكذلك قال صلى الله عليه وسلم في ثنائه على ربه عز وجل"والخير كله في يديك والشر ليس إليك" [1] , أي والشر ليس قربة ولا وسيلة إليك, إذ لا يتقرب إلى الله إلا بأنواع المصالح والخيور, ولا يتقرب إليه بشيء من أنواع المفاسد والشرور بخلاف ظلمة الملوك الذين يتقرب إليهم بالشرور, كغصب الأموال, وقتل النفوس وظلم العباد, وإفشاء الفساد, وإظهار العناد, وتخريب البلاد, ولا يتقرب إلى رب الأرباب إلا بالحق والرشاد". [2]
ب- هذا, وإن معنى هذه القاعدة هو على النقيض من المدلول الذي تعبِّر عنه المقولة المشهورة"الغاية تبرر الوسيلة" [3] وهي التي دعا إليها الكاتب الإيطالي"نقولا مكيافيلي", وأراد بها أن المقاصد التي يراد الوصول إليها يجوز التوصل إلى تحقيقها بأي وسيلة كانت حتى ولو كانت ممنوعة ومحرمة في الشرائع, ومذمومة في الأعراف والأخلاق [4] .
فللحاكم الذكي المتبصر أن لا يحافظ على وعوده عندما يرى أن هذه المصلحة تؤدي إلى الإضرار بمصالحه, وللحاكم أيضا سلب الأراضي من أصحابها لإقامة المستعمرات وتدمير الدولة المحتلة وتجريدها من كل شيء, وله استعمال القوة من أجل الإقناع, والمبالغة في الإساءة لأصحاب الحقوق حتى لا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] رواه مسلم 1/ 534 - 535 (771) عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وهو جزء من حديث مشهور، أوله:"أنه عليه الصلاه والسلام إذا قام للصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ...".
[2] قواعد الأحكام في مصالح الأنام 1/ 112.
[3] لفظ"تبرر"لا وجود له بهذا المعنى في اللسان العربي، ولكن المقولة أصبحت مشهورة ومحفوظة ومتداولة بهذه الصيغة، لذا آثرنا إيرادها كما هي بالرغم مما فيها من مأخذ لغوي.
[4] للتوسع في هذه النظرية ونقدها: انظر: مذاهب فكرية معاصرة لمحمد قطب، دار الشروق، ط 2 - 1407 هـ، ص 467، قواعد الوسائل في الشريعة الإسلامية لمصطفى مخدوم، ص 291.