كما روي أن عمر استعمل قدامة بن مظعون على البحرين؛ فقدم الجارود على عمر , فقال:"إن قدامة شرب فسكر. فقال عمر: من يشهد على ما تقول؟ قال الجارود: أبو هريرة يشهد على ما أقول". وذكر الحديث؛ فقال عمر:"يا قدامة! إني جالدك. قال: والله لو شربت كما يقولون ما كان لك أن تجلدني. قال عمر: ولم؟ قال: لأن الله يقول: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93) } [المائدة: 93] "
فقال عمر: إنك أخطأت التأويل يا قدامة , إذا اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله". [1] "
وفي رواية: فقال:"لم تجلدني؟ بيني وبينك كتاب الله. فقال عمر: وأي كتاب الله تجد أن لا أجلدك؟ قال: إن الله يقول في كتابه: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا ... } [المائدة: 93] إلى آخر الآية؛ فأنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات, ثم اتقوا وآمنوا, ثم اتقوا وأحسنوا, شهدت مع رسول الله (بدرًا, وأحدًا, والخندق, والمشاهد. فقال عمر: ألا تردون عليه قوله؟ فقال ابن عباس: إن هؤلاء الآيات أنزلن عذرًا للماضين, وحجة على الباقين؛ فعذر الماضين بأنهم لقوا الله قبل أن تحرم عليهم الخمر, وحجة على الباقين لأن الله يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ} [المائدة: 90] , ثم قرأ إلى آخر الآية الأخرى, فإن كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات, ثم اتقوا وآمنوا, ثم اتقوا وأحسنوا؛ فإن الله قد نهى أن يشرب الخمر. قال عمر: صدقت". [2]
ففي هذا كله بيان أن الغفلة عن أسباب التنزيل تؤدي إلى الخروج عن المقصود بالآيات [3] , وكذلك عدم إدراك مقصود الخطاب واللفظ الشرعي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] رواه عبد الرزاق في المصنف 9/ 240 (17076) ، والبيهقي في السنن الكبرى 8/ 574 (17516) ، وابن شبة في تاريخ المدينة 3/ 842. كلهم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة.
[2] رواه النسائي في السنن الكبرى 5/ 137، 138 (5269) (5270) ، والدارقطني في سننه 4/ 211 (3344) ، والبيهقي في السنن الكبرى 8/ 556 (17543) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 11/ 274 (4441) ، كلهم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه.
[3] انظر: الموافقات للشاطبي 1/ 172، 3/ 349.