أجل إدراك فرسه ثم العود إلى استئناف صلاته أوْلى من استمراره على صلاته مع تجشم مشقة الرجوع إلى أهله راجلًا. [1]
4 -بنى الإمام الشاطبي الكثير من مسائله واستنباطاته لمقاصد الشريعة على الاستقراء, وذكر أن الاستقراء أمر مسلَّمٌ عند أهل العلوم العقلية والنقلية [2] , وأن من طرق إثبات الأصول والمقاصد: إما الأخبار المتواترة ثبوتا ودلالة قطعية, وإما المتواترة في المعنى, أو المستفادة من الاستقراء في موارد الشريعة [3] , كما أن الكلي لا يثبت كليًا إلا من استقراء الجزئيات كلها أو أكثرها [4] , وأن السلف الصالح قد قطعوا بالاستقراء في مسائل كثيرة. [5]
5 -قال ابن عاشور (واستقراء أدلة كثيرة من القرآن والسنة الصحيحة يوجب لنا اليقين بأن أحكام الشريعة الإسلامية منوطة بحكم وعلل راجعة للصلاح العام للمجتمع والأفراد) [6] , وقال (ثم إننا استقرينا الشريعة فوجدناها لا تراعي الأوهام والتخيلات, وتأمر بنبذها, فعلمنا أن البناء على الأوهام مرفوض في الشريعة إلا عند الضرورة, فقضينا بأن الأوهام غير صالحة لأن تكون مقاصد شرعية) . [7]
6 -استدل جمهور العلماء من المذاهب الأربعة على حجية الاستقراء: بأن الاستقراء يفيد الظن, والعمل بالظن واجب في الشرع, فكذلك تثبت الكليات والمقاصد الشرعية بالاستقراء. [8]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] مقاصد الشريعة الإسلامية لابن عاشور ص 195.
[2] الموافقات 3/ 298.
[3] المصدر السابق 1/ 34.
[4] المصدر السابق 3/ 10.
[5] المصدر السابق 3/ 303.
[6] مقاصد الشريعة الإسلامية لابن عاشور 180.
[7] السابق ص 255.
[8] انظر: معيار العلم، للغزالي ص 152، الموافقات للشاطبي 4/ 324 - 328، شرح الكوكب المنير لابن النجار 4/ 171، ص 419 - 420