3_ من صام يوم الشك عامدًا فإذا به من رمضان, فإنه يقضي يومًا مكانه على قول من نظر إلى المقصود؛ لأن صيام يوم الشك منهي عنه, ومن نظر إلى الموجود وواقع الأمر صحح صيامه لأن الواقع أنه يوم من رمضان. [1] .
4_ إذا أفطرت امرأة عمدًا في رمضان ثم تبين أنها حاضت في هذا اليوم قبل فطرها, فمن نظر إلى الموجود قضى بعدم الكفارة, ومن نظر إلى المقصود قضى بالكفارة. [2] .
5_ إذا تزوج رجل من يعتقد أنها أخته من الرضاع وبقي على نكاحها فتبين أنها ليست أخته فالنكاح صحيح نظرًا إلى الموجود. [3] .
6_ زوجة المفقود إذا لم يحكم بفسخ نكاحها منه وتزوجها رجل وهو يعلم ذلك واستمر على نكاحها, ثم تبين أن المفقود قد مات وانتهت عدتها منه قبل زواج الثاني بها, فالنكاح صحيح نظرًا إلى الموجود وهو انتهاء عدتها. [4] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر المبسوط للسرخسي 3/ 63، حاشية ابن عابدين 1/ 471،، التاج والإكليل للمواق 2/ 392، شرح الزرقاني على خليل 2/ 196. والقول بأنه لا يصح صيامه ويقضي يومًا مكانه هو الصحيح عند المالكية لحديث"من = صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم"والقول بأن صيامه صحيح هو قول الحنفية والزيدية، لما روي عن علي بن أبي طالب وعائشة رضي الله عنهما أنهما كانا يقولان:"لأن نصوم يومًا من شعبان أحب إلينا من أن نفطر يومًا من رمضان". وقد سبق في الشرح مثال قريب من ذلك وهو القول في من أفطر يوم الثلاثين من رمضان ثم تبين أنه يوم العيد. انظر حاشية ابن عابدين 2/ 384، تبيين الحقائق للزيلعي مع حاشية الشلبي 1/ 317 - 318، البحر الزخار 3/ 248، التاج المذهب للعنسي 1/ 240.
[2] انظر الفواكه الدواني للنفراوي 2/ 721.
[3] انظر المنتقى للباجي 1/ 83، مواهب الجليل للحطاب 4/ 157، حاشية سليمان الجمل على شرح المنهج 4/ 138.
[4] انظر المنتقى للباجي 1/ 83، إيضاح المسالك للونشريسي ص 208، التاج والإكليل للمواق 4/ 159، مواهب الجليل 4/ 158، حاشية الجمل 4/ 191.