يده [1] ؛ لأن"ما عرف ثبوته فالأصل بقاؤه ما لم يظهر خلافه" [2] .
وقد اتفق الفقهاء على أصل هذه القاعدة, ثم وقع الخلاف في استصحاب ذلك الأصل, وبيان ذلك أن الإنسان يمر في حياته بمرحلتين:
الأولى: مرحلة الطفولة والصغر, والقاعدة فيها أن"الأصل في الإنسان أن يولد فقيرًا لا ملك له" [3] , وهذا أمر اتفق عليه الكل, ولم يخالف فيه أحد.
الثانية: مرحلة البلوغ والقدرة على التكسب, وهي التي وقع فيها خلاف بين الجمهور وفقهاء المالكية, فاتفق جمهور الفقهاء على استصحاب الأصل السابق, وأن الأصل البقاء على الفقر حتى يثبت الغنى [4] , وخالف في ذلك المالكية على المعتمد, فقالوا:"الأصل اليسار حتى يثبت العُدم" [5] ,"فالمتعاقدان محمولان على الملاء حتى يثبت الفقر" [6] , والمديان الذي جُهل حاله, ولم يعلم هل هو مليء أو معدم, يحبس إلى أن يؤدي ما عليه, أو يثبت عسره؛ لأن"الناس - عندهم - محمولون على الملاء" [7] ؛ وذلك اعتبارا بالغالب من أحوال الناس, فالغالب من شأن الناس التكسب [8] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر: الجوهرة النيرة للحدادي 1/ 246، المهذب للشيرازي مع المجموع 6/ 170، أسنى المطالب لزكريا الأنصاري 1/ 399، تحفة المحتاج للهيتمي 7/ 162، المغني لابن قدامة 6/ 335، كشاف القناع للبهوتي 5/ 475.
[2] المبسوط للسرخسي 10/ 180، 25/ 117، 29/ 149، شرح السير الكبير للسرخسي 5/ 1944.
[3] شرح الخرشي على مختصر خليل 5/ 276، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 3/ 278، حاشية الصاوي على الشرح الصغير 3/ 368، منح الجليل لعليش 6/ 50.
[4] انظر: المراجع الواردة في نص القاعدة وصيغها المتنوعة، وطرح التثريب للعراقي 6/ 164.
[5] التمهيد لابن عبد البر 18/ 289، شرح المنهج المنتخب للمنجور ص 554، الدليل الماهر الناصح للولاتي ص 191، تطبيقات قواعد الفقه عند المالكية للغرياني ص 483.
[6] البهجة شرح التحفة للتسولي 2/ 390، وورد بلفظ:"المتبايعان"في تبصرة الحكام لابن فرحون 1/ 172، مواهب الجليل للحطاب 4/ 277.
[7] القوانين الفقهية لابن جزي ص 209، شرح مختصر خليل للخرشي 5/ 276، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 3/ 278.
[8] انظر: شرح مختصر خليل للخرشي 5/ 276، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 3/ 278، حاشية الصاوي على الشرح الصغير 3/ 368، شرح ميارة على تحفة الحكام 2/ 238.