أكثر سكان هذه الدار من الكافرين. و دار الكفر: هي كلُّ بلدٍ أو بقعةٍ تعلوها أحكامُ الكفر والغلبةُ والقوة والكلمةُ فيها للكافرين وإن كان أكثر سكان هذه الدار من المسلمين. [1]
والمراد بالدار في واقعنا المعاصر: الدولة أو مجموعة من الدول.
واختلاف الدارين عند الفقهاء بمعنى اختلاف الدولتين اللتين ينتسب إليهما الشخصان. [2]
والمقصود بعدم تباين الأحكام: عدم اختلافها من موضع إلى آخر.
ومعنى القاعدة: أن أحكام الشرع لازمة للمسلمين في أي مكان وجدوا, ولا تتغير باختلاف المكان الذي يعيشون فيه, فالحلال في دار الإسلام حلال في بلاد الكفر, والحرام في دار الإسلام حرام في بلاد الكفر. [3] كما أنها لازمة -في غير العبادات- لغير المسلمين الموجودين في دار الإسلام سواء أكانوا ذميين [4] أم معاهدين [5] أم مستأمَنين. [6]
ففي دار الإسلام اتفق الفقهاء على وجوب التزام كل من كان داخل بلاد الإسلام من المسلمين بأحكام الشريعة فيما يتعلق بالمعاملات. ويستوي في ذلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي 1/ 779، بدائع الصنائع للكاساني 7/ 130، أحكام أهل الذمة لابن القيم 2/ 728، المحلى لابن حزم 11/ 200، السيل الجرار 4/ 757.
[2] انظر الموسوعة الفقهية الكويتية 2/ 303 - 304.
[3] انظر المبسوط للسرخسي 22/ 131، الأم للشافعي 7/ 355، المغني لابن قدامة 4/ 176، السيل الجرار للشوكاني 4/ 552.
[4] أهل الذمة هم الكفار الذين أقروا في دار الإسلام على كفرهم بالتزام الجزية ونفوذ أحكام الإسلام فيهم. انظر: جواهر الإكليل لعبد السميع الآبى الأزهرى 1/ 105، وكشاف القناع للبهوتى 1/ 704.
[5] المعاهدون: هم الذين صالحهم إمام المسلمين على وقف الحرب مدة معلومة لمصلحة من المصالح المعتبرة. انظر الفتاوى الهندية 1/ 181، فتح العلي المالك للشيخ عليش 1/ 333، القوانين الفقهية لابن جزي ص 154، الأم 4/ 110 زاد المعاد لابن القيم 2/ 76.
[6] المستأمن: هو الكافر من أهل الحرب الذي يدخل دار الإسلام بأمان مؤقت من المسلمين ينتهي بخروجه وبلوغه مأمنه. انظر الدر المختار للحصكفي 3/ 247، درر الحكام شرح مجلة الأحكام لعلي حيدر 1/ 262.