أعطاه غير أهله الذين فرض الله لهم الكفارة فهو لا يجزئه [1] . بناء على شطر القاعدة القاضي بأن الحكم يقدر أنه موجود من حين وجوده لا من حين انكشافه.
5 -الهرم إذا أطعم عن الصوم ثم تبين أن ذلك الهرم عارض لا يلزمه القضاء [2] . بناء على شطر القاعدة القاضي بأن الحكم يقدر أنه موجود من حين انكشافه.
6 -الخلاف في رجوع الضمان فيما إذا ضمن شخص عن آخر دينا فأدى الغريم إلى غريمه عنه عرضا, وسقط الضمان عن الضامن, ثم استحق العرض من يد الغريم ولم يوجد المضمون أو وجد عديما فعلى اعتبار ما كشف عنه الغيب من كون الدين لم يقض في نفس الأمر يرجع الضمان للغريم المستحق منه على الضامن وعلى وقت الاستحقاق لا يرجع الضمان له عليه, والقولان جاريان على شطري القاعدة [3] .
7 -الخلاف في مسألة الصانع يغرم قيمة المصنوع لدعواه الضمان ثم يوجد فعلى اعتبار ما انكشف عنه الغيب يأخذ المصنوعَ ربُّه ويرد للصانع القيمة, وعلى أن المعتبر وقت وجدانه فقط يبقى المصنوع للصانع ولا ترد له القيمة [4] . والقولان جاريان على شطري القاعدة [5] .
8 -إذا زنى المريض مرضا لا يرجى برؤه فحد بعِثكال عليه مائة شِمراخ [6] 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر: المدونة الكبرى 1/ 593، معارج الآمال للسالمي 4/ 479.
[2] انظر: المنثور للزركشي 3/ 276.
[3] انظر: قواعد الفقه المالكي لمحمد يحيى الولاتي ص 65.
[4] وعلى هذا القول الأخير اقتصر نقل الحطاب، انظر: مواهب الجليل للحطاب 5/ 81.
[5] انظر: قواعد الفقه المالكي لمحمد يحيى الولاتي ص 65.
[6] العثكال بكسر العين فمثلثة بزنة قرطاس وهو العذق وشمراخ بالشين المعجمة أوله وراء آخره خاء معجمة بزنة عثكال، غصن دقيق في أصل العثكال. سبل السلام للصنعاني 4/ 13.