" (ثنى) الثاء والنون والياء أصل واحد, وهو تكرير الشيء مرتين, أو جعله شيئين متواليين أو متباينين, وذلك قولك ثنيت الشيء ثنيًا" [1] .
وهذا المعنى الذي ذكره ابن فارس للثني ذكره عدد من علماء اللغة, كما ذكروا للثني معاني أخر.
منها: العطف.
ومنها: الكف.
ومنها: الصرف.
ومنها: الرد.
قال الجوهري:"وثنيت الشيء ثنيًا: عطفته. وثناه: أي كفه. يقال: جاء ثانيًا من عنانه. وثنيته أيضا: صرفته عن حاجته" [2] .
وقال ابن منظور:"ثنى الشيء ثنيًا: ردَّ بعضه على بعض" [3] .
ويظهر أن الكف والصرف والرد هي بمعنى العطف؛ فأنت إذا قلت عن شيء ممتد: كَفَفْتُه, فمعنى ذلك أنك عطفته. وإذا قلت: صرفتُ فلانًا عن حاجته, فمعنى ذلك أنك عطفته عنها. وإذا قلت: رَدَدْتُ الثوب على بعضه, فمعنى ذلك أنك عطفت بعضه على بعض.
كما يظهر من تأمل ما قيل في معاجم اللغة عن مادة (الثني) أن المعنى الأصلي للثني هو (العطف) وذلك لأنه هو المعنى الذي ترجع إليه مشتقات هذه المادة, بل إن المعنى الذي ذكره ابن فارس لهذه المادة - وهو تكرير الشيء مرتين, أو جعله شيئين - يمكن رجوعه إلى معنى (العطف) , وبيان ذلك: أنك إذا كررت شيئًا, فإن تكريره قد أتى من عطفه, فمثلا: إذا قلتَ عن حبل ممتد: ثنيتُ الحبلَ, فإنه يصبح بالثني مكررًا كأنه اثنين والتكرار أتى من عطف الحبل. وإذا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] مقاييس اللغة 1/ 391.
[2] الصحاح 6/ 2294، 2295.
[3] لسان العرب 14/ 115.